司天在泉分合篇第五十六

天老问曰：司天在泉，二气相合，主岁何分？

岐伯曰：岁半以上，天气主之；岁半以下，地气主之。

天老曰：司天之气主上半岁乎？在泉之气主下半岁乎？

岐伯曰：然。

天老曰：司天之气何以主上半岁也？

岐伯曰：春夏者，天之阴阳也，阳生阴长，天之气也，故上半岁主之。

天老曰：在泉之气何以主下半岁也？

岐伯曰：秋冬者，地之阴阳也，阴杀阳藏，地之气也，故下半岁主之。

天老曰：一岁之中，天地之气截然分乎？

岐伯曰：天地之气，无日不交。司天之气始于地之左，在泉之气本乎天之右，一岁之中，互相感召，虽分而实不分也。

天老曰：然则，司天在泉何必分之乎？

岐伯曰：不分言之，则阴阳不明，奚以得阴中有阳、阳中有阴之义乎。司天之气始于地而终于天，在泉之气始于天而终于地，天地升降环转不息，实有如此，所以可合而亦可分之也。

天老曰：司天之气何以始于地？在泉之气何以始于天乎？

岐伯曰：司天之气始于地之左，地中有天也；在泉之气始于天之右，天中有地也。

天老曰：善。

陈士铎曰：司天在泉，合天地以论之，才是善言天地者。

天老问：司天与在泉，二气相互配合主管一年，怎么区别呢？

岐伯说：上半年，由司天的天气主管；下半年，由在泉的地气主管。

天老问：司天之气主管上半年吗？在泉之气主管下半年吗？

岐伯说：是的。

天老问：司天之气为什么主管上半年呢？

岐伯说：春天和夏天，是天气的阴阳，阳气发生，阴气滋长，属于天气，因此司天之气主管上半年。

天老问：在泉之气为什么主管下半年呢？

岐伯说：秋天和冬天，是地气的阴阳，阴气肃杀，阳气收藏，属于地气，因此在泉之气主管下半年。

天老问：一年之中，天气与地气截然分开吗？

岐伯说：天气与地气，没有一天不相交。司天之气起始于地气的左边，在泉之气起始于天气的右边，一年之中互相感召，形式上虽然分开，其实是不能分的。

天老说：那么，司天与在泉又何必分开呢？

岐伯说：不分开来论述，就会阴阳不明，怎么能够明白阴中有阳、阳中有阴的道理呢？司天之气起始于地而终止于天，在泉之气起始于天而终止于地，天气与地气上下升降，环转不停，其实正是如此，因此既可以合也可以分。

天老问：司天之气为什么会起始于地？在泉之气为什么会起始于天？

岐伯说：司天之气起始于地气的左边，这是地中有天；在泉之气起始于天气的右边，这是天中有地。

天老说：好。

陈士铎说：司天与在泉，配合天地来论述，才是善于论述天地啊！

一、 时间划分：岁半之分

• 基本规则：
  • 岁半以上（上半岁）：由司天之气主治。
  • 岁半以下（下半岁）：由在泉之气主治。
• 划分依据：
  • 春夏：代表阳生阴长，属于天之阴阳，故归司天管辖。
  • 秋冬：代表阴杀阳藏，属于地之阴阳，故归在泉管辖。

二、 分合辩证：虽分实合

• 疑问：一年之中，天地之气是截然分开的吗？
• 解答：“虽分而实不分也”。
  • 无日不交：天地之气每一天都在交感。
  • 互相感召：司天与在泉虽然在主治时间上有先后之分，但在气机运作上是互相呼应、互相影响的。
• 为何要分：如果完全不区分，就无法明晰“阴中有阳、阳中有阴”的深层义理。

三、 气机升降与互根（核心玄机）

岐伯揭示了司天与在泉独特的运行轨迹和互根原理：

1. 司天（主天）：
   • 起点：始于地之左。
   • 终点：终于天。
   • 原理：“地中有天”。司天虽主天，根基却在地。
2. 在泉（主地）：
   • 起点：始于天之右。
   • 终点：终于地。
   • 原理：“天中有地”。在泉虽主地，根基却在天。

结论：天地之气是升降环转、生生不息的圆周运动。

四、 总结与评价

• 陈士铎按语：
  • 必须将司天与在泉结合起来（合天地）讨论，才是真正懂得天地运气学说的人。

简练总结： 此篇论述了司天与在泉的时空观。

1. 时间：司天主上半年（春夏），在泉主下半年（秋冬）。
2. 空间与气机：
   • 司天之气由地升天（始于地左），体现地中有天。
   • 在泉之气由天降地（始于天右），体现天中有地。
3. 核心：两者分工明确但气机互根，共同构成了天地阴阳的升降循环。