太乙篇第六十五

风后问于岐伯曰：八风可以占疾病之吉凶乎？

岐伯曰：天人一理也，可预占以断之。

风后曰：占之不验何也？

岐伯曰：有验有不验者，人事之不同耳，天未尝不可占也。

风后曰：请悉言之。

岐伯曰：八风休咎，无日无时不可占也。如风从东方来，寅卯辰时则顺；否则逆矣，逆则病。风从西方来，申酉戌时则顺；否则逆矣，逆则病。风从南方来，巳午未时则顺；否则逆矣，逆则病。风从北方来，亥子丑时则顺；否则逆矣，逆则病。

风后曰：予闻古之占风也，多以太乙之日为主。

天师曰：无日无时不可占也，恐不可为训乎？占风以太乙日决病，所以验不验也。

风后曰：舍太乙以占吉凶，恐不验更多耳。

岐伯曰：公何以信太乙之深也？

风后曰：太乙移日，天必应之风雨，风雨和则民安而病少，风雨暴则民劳而病多。太乙在冬至日有变，占在君；太乙在春分日有变，占在相；太乙在中宫日有变，占在相吏；太乙在秋分日有变，占在将；太乙在夏至日有变，占在民。所谓有变者，太乙居五宫之日，得非常之风也。各以其所主占之，生吉克凶，多不爽也。

岐伯曰：请言风雨之暴。

风后曰：暴风南方来，其伤人也，内舍于心，外在脉，其气主热。暴风西南方来，其伤人也，内舍于脾，外在肌，其气主弱。暴风西方来，其伤人也，内舍于肺，外在皮肤，其气主燥。暴风西北方来，其伤人也，内舍于小肠，外在手太阳脉，脉绝则溢，脉闭则结不通，善暴死，其气主清。暴风从北方来，其伤人也，内舍于肾，外在骨与肩背之膂筋，其气主寒。暴风东北方来，其伤人也，内舍于大肠，外在两胁腋骨下及肢节，其气主温。暴风东方来，其伤人也，内舍于肝，外在筋经，其气主湿。暴风东南方来，其伤人也，内舍于胃，外在肌肉，其气主重着。言风，而雨概之矣。

岐伯曰：人见风辄病者，岂皆太乙之移日乎？执太乙以占风，执八风以治病，拘泥于论风也。夫百病皆始于风，人之气血虚馁，风乘虚辄入矣，何待太乙居宫哉？

陈士铎曰：人病全不在太乙，说得澹而有味。

风后请问岐伯说：从八风可以占卜疾病的吉凶吗？

岐伯说：天与人是一样的道理，可以通过预测来决断。

风后问：占卜不应验，为什么？

岐伯说：有的应验，也有的不应验，这是因为人事的不同，并不是天时不可占卜。

风后说：请详细说明。

岐伯说：八风的休咎，没有哪一天、哪一个时辰不能占卜。例如，风从东方来，寅卯辰时为顺；否则就是逆了，逆就会得病。风从西方来，申酉戌时为顺；否则就是逆了，逆就会得病。风从南方来，巳午未时为顺；否则就是逆了，逆就会得病。风从北方来，亥子丑时为顺；否则就是逆了，逆就会得病。

风后说：我听说古代对于风的占卜，多数是用太乙之日为主。

岐伯说：其实没有哪一天、哪一个时辰不能占卜，这种说法恐怕不能作为训导？以太乙日的风向占卜疾病，有应验的，也有不应验的。

风后说：舍弃太乙日而占卜吉凶，恐怕不应验的会更多啊。

岐伯说：你为什么会深信太乙占卜之术呢？

风后说：太乙每天迁移，天必然相应出现风雨，风雨和顺民众就平安而病少，风雨狂暴民众就劳苦而多病。太乙在冬至之日有变化，占卜会应验在君主；太乙在春分之日有变化，占卜会应验在臣相；太乙在中官之日有变化，占卜会应验在官吏；太乙在秋分之日有变化，占卜会应验在大将；太乙在夏至之日有变化，占卜会应验在民众。所谓有变化，是指太乙位于五宫的日子，遇到不正常的风。分别以它所主宰的日子进行占卜，相生则吉，相克则凶，多数都会应验。

岐伯说：请说明风雨的狂暴。

风后问：暴风从南方来，它伤害人，在内位于心，在外位于脉，它的气是热气。暴风从西南方来，它伤害人，在内位于脾，在外位于肌肉，它的气是弱气。暴风从西方来，它伤害人，在内位于肺，在外位于皮肤，它的气是燥气。暴风从西北方来，它伤害人，在内位于小肠，在外位于手太阳经，脉象断绝则溢满，脉象闭结则不通，往往会暴死，它的气是清气。暴风从北方来，它伤害人，在内位于肾，在外位于骨与肩背的大筋，它的气是寒气。暴风从东北方来，它伤害人，在内位于大肠，在外位于两胁腋骨下和四肢关节，它的气是温气。暴风从东方来，它伤害人，在内位于肝，在外位于筋节，它的气是湿气。暴风从东南方来，它伤害人，在内位于胃，在外位于肌肉，它的气是重着之气。谈论风，雨也包括在其中了。

岐伯说：人遇到风往往都会得病，这怎么都是太乙日的迁移呢？执着于太乙来占卜风，执着于八风来治病，这是拘泥地论述风。百病都是从风开始，人的气血虚衰，风气就会乘虚而入，为什么要等待太乙位于某宫呢？

陈士铎说：人体发病与太乙的迁移毫无关系，说得淡薄而有滋味。

一、 占测原则之争

• 岐伯观点（随时可占）：
  • 原理：天人一理。
  • 方法：“无日无时不可占”。不必拘泥于特定日子，只要风向与时辰相悖，即可断病。
  • 顺逆法则：
    • 风从东方来：寅、卯、辰时为顺，否则为逆（病）。
    • 风从西方来：申、酉、戌时为顺，否则为逆（病）。
    • 风从南方来：巳、午、未时为顺，否则为逆（病）。
    • 风从北方来：亥、子、丑时为顺，否则为逆（病）。
• 风后观点（太乙主占）：
  • 认为岐伯的方法不灵验。
  • 坚持古法，认为必须以“太乙移日”（太乙神数中太乙神移动的日子）为主来占测才准确。

二、 风后的“太乙占风法”

风后详细阐述了太乙移日时的风雨变化对不同社会阶层的影响，以及不同方位的暴风对人体的具体伤害。

1. 太乙移日对应的社会阶层

当太乙处于不同节气（宫位）时出现变动（非常之风），预示不同人群的吉凶：

• 冬至日有变：占在 君（君主）。
• 春分日有变：占在 相（宰相）。
• 中宫日有变：占在 相吏（官吏）。
• 秋分日有变：占在 将（将军）。
• 夏至日有变：占在 民（百姓）。

2. 八方暴风的病理对应（完整版）

风后列举了八个方位的“暴风”侵袭人体时，具体的内伤脏腑、外病部位及气机性质：

三、 岐伯的最终判词：正气为本

尽管风后讲得头头是道，岐伯指出了这种方法的局限性：

• 驳斥拘泥：人只要见风就可能生病，难道都是因为太乙移日吗？执着于太乙日子占风、执着于八风治病，是拘泥的表现。
• 核心病机：“百病皆始于风”。
  • 根本原因在于“人之气血虚馁”。
  • 只要气血虚弱，风邪就会乘虚而入，根本不需要等到太乙神移动的日子才会生病。

四、 总结与评价

• 陈士铎按语：
  • “人病全不在太乙”。
  • 高度评价岐伯的观点“淡而有味”，指出了不迷信神煞、回归人体正气虚实的医学正道。