亲阳亲阴篇第六十六

风后问于岐伯曰：风与寒异乎？

岐伯曰：异也。

风后曰：何异乎？

岐伯曰：风者，八风也；寒者，寒气也。虽风未有不寒者，要之风、寒各异也。

风后曰：风与寒有异，入人脏腑，亦有异乎？

岐伯曰：风入风府，寒不入风府也。

风后曰：其义何居？

岐伯曰：风阳邪，寒阴邪。阳邪主降，阴邪主升。主降者，由风府之穴而入，自上而下也；主升者，不由风府，由脐之穴而入，自下而上也。

风后曰：阴邪不从风府入，从何穴而入乎？

岐伯曰：风府之穴，阳经之穴也；脐之穴，阴经之穴也。阳邪从阳而人，故风入风门也；阴邪从阴而入，故寒入脐也。阳亲阳，阴亲阴，此天地自然之道也。

风后曰：风穴招风，寒穴招寒。风门，风穴也，宜风之入矣。脐非寒穴也，何寒从脐入乎？

岐伯曰：脐非寒穴，通于命门，命门火旺则寒不能入，命门火衰则腹内阴寒，脐有不寒者乎？阴寒之邪遂乘虚寒之隙，夺脐而入矣，奚论寒穴哉？

风后曰：善。

陈士铎曰：阳邪入风府，阴邪入脐，各有道路也。

风后请问岐伯说：风与寒有差别吗？

岐伯说：有差别。

风后问：有什么差别呢？

岐伯说：风，是指八风；寒，是指寒气。虽然风没有不寒冷的，然而关键是它与风有差别。

风后问：风与寒有差别，侵入人的脏腑，也有差别吗？

岐伯说：风气进入风府，寒气不进入风府。

风后问：它的含义是什么？

岐伯说：风为阳邪，寒为阴邪。阳邪主管下降，阴邪主管上升。主管下降的，由风府穴进入，从上面往下面运行；主管上升的，不从风府穴进入，由肚脐的穴位进入，从下面往上面运行。

风后问：阴邪不从风府穴侵入，从什么穴位侵入呢？

岐伯说：风府穴，是阳经的穴位；肚脐的神阙穴，是阴经的穴位。阳邪从阳位侵入，因此风气进入风门；阴邪从阴位侵入，因此寒气进入肚脐。阳气与阳邪相亲，阴气与阴邪相亲，这是天地自然运行的道理。

风后问：风穴招来风气，寒穴招来寒气。风门是风穴，风气应当进入；肚脐并不是寒穴，为什么寒气会从肚脐进入呢？

岐伯说：肚脐虽然不是寒穴，但是它连通命门，命门火旺时寒气就不能侵入，命门火衰时腹内就会阴寒，肚脐哪会不寒呢？阴寒的邪气于是乘着肚脐虚寒的空隙，从肚脐进入，又怎么需要看它是不是寒穴呢？

风后说：好。

陈士铎说：阳邪侵入风府穴，阴邪侵入肚脐，分别有它们的道路。

一、 风与寒的区别

• 性质不同：
  • 风：指八风（方向/季节之风），属于阳邪。
  • 寒：指寒气，属于阴邪。
• 关系：虽然风往往伴随着寒（风未有不寒者），但二者本质上是不同的邪气。

二、 入侵路径与运动方向（核心观点）

岐伯根据阴阳属性，指出了风寒入体的不同门户和走向：

三、 亲阳亲阴原理

• 同气相求：
  • 风府是阳经上的穴位，所以阳邪（风）从阳而入（风入风府）。
  • 脐是阴经（任脉）上的穴位，所以阴邪（寒）从阴而入（寒入脐）。
• 自然之道：这就叫“阳亲阳，阴亲阴”（阳邪亲近阳位，阴邪亲近阴位）。

四、 寒气入脐的深层机制（命门关联）

• 风后之疑：风门（风府）顾名思义是招风的，但脐并没有被称为“寒穴”，为何寒气偏偏从这里进？
• 岐伯之解：
  • 通于命门：脐内通于命门。
  • 正虚邪入：
    • 若命门火旺，腹内温暖，寒气不能入。
    • 若命门火衰，腹内变为阴寒。此时外在的阴寒之邪就会乘虚而入，夺脐进驻。
  • 结论：寒气入脐，不是因为名字叫寒穴，而是因为内部**阳虚（命门火衰）**给了阴邪可乘之机。

五、 总结与评价

• 陈士铎按语：
  • 总结了本篇要点：阳邪入风府，阴邪入脐。
  • 指出不同的邪气有各自不同的入侵道路，不可混淆。

简练总结： 此篇确立了风寒伤人的“亲阳亲阴”法则。

1. 分路：风为阳邪，亲阳位，故从风府（上）而入，自上而下；寒为阴邪，亲阴位，故从脐（下）而入，自下而上。
2. 机理：特别是寒邪入脐，根源在于命门火衰。命门火足则寒不入，火衰则内寒招外寒。