# 天元纪大论篇第六十六


## 天元纪大论篇第六十六

黄帝问曰：天有五行御五位，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣。愿闻其与三阴三阳之候奈何合之？

> 黄帝问道：天有木、火、土、金、水五行，临治于东、西、南、北、中五个方位，从而产生寒、暑、燥、湿、风等气候变化，人有五脏生五志之气，从而产生喜、怒、思、忧、恐等情志变化。经论所谓五运递相因袭，各有一定的主治季节，到了一年终结之时，又重新开始的情况，我已经知道了。还想再听听五运和三阴三阳的结合是怎样的。

鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎。

> 鬼臾区再次跪拜回答说：你提这个问题很高明啊！五运和阴阳是自然界变化的一般规律，是自然万物的一个总纲，是事物发展变化的基础和生长毁灭的根本，是宇宙间无穷尽的变化所在，这些道理哪能不通晓呢？

故物生谓之化，物极谓之变；阴阳不测谓之神；神用无方，谓之圣。

> 因而事物的开始发生叫做“化”，发展到极点叫做“变”，难以探测的阴阳变化叫做“神”，能够掌握和运用这种变化无边的原则的人，叫做“圣”。

夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。

> 阴阳变化的作用，在宇宙空间则表现为深远无穷，在人则表现为认识事物的自然规律，在地则表现为万物的生化。物质的生化而产生五味，认识了自然规律而产生智慧，在深远的宇宙空间，产生无穷尽的变化。

神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。

> 神明的作用，在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。所以在天为无形之气，在地为有形之质，形和气互相感召，就能变化和产生万物。

然天地者，万物之上下也。左右者，阴阳之道路也。水火者，阴阳之征兆也。金木者，生长之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。

> 天复于上，地载于下，所以天地是万物的上下；阳升于左，阴降于右，所以左右为阴阳的道路；水属阴，火属阳，所以水火是阴阳的象征；万物发生于春属木，成实于秋属金，所以金木是生成的终始。阴阳之气并不是一成不变的，它有多少的不同，有形物质在发展过程中也有旺盛和衰老的区别，在上之气和在下之质互相感召，事物太过和不及的形象就都显露出来了。

帝曰：愿闻五运之主时也如何？

> 黄帝说：我想听听关于五运分主四时是怎样的呢？

鬼臾区曰：五气运行，各终期日，非独主时也。

> 鬼臾区说：五运各能主一年，不是单独只主四时。

帝曰：请问其所谓也。

> 黄帝说：请你把其中的道理讲给我听听。

鬼臾区曰：臣稽考太始天元册文曰：太虚廖廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋。曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章，臣斯十世，此之谓也。

> 鬼臾区说：臣久已考查过《太始天元册》，文中说：广阔无边的天空，是物质生化之本元的基础，万物滋生的开始，五运行于天道，终而复始，布施天地真元之气，概括大地生化的本元，九星悬照天空，七曜按周天之度旋转，于是万物有阴阳的不断变化，有柔刚的不同性质，幽暗和显明按一定的位次出现，寒冷和暑热，按一定的季节往来，这些生生不息之机，变化无穷之道，宇宙万物的不同形象，都表现出来了。我家研究这些道理已有十世，就是这个意思。

帝曰：善。何谓气有多少，形有盛衰？

> 黄帝说：好。什么叫气有多少，形有盛衰呢？

鬼臾区曰：阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有余而往，不足随之；不足而往，有余从之。知迎知随，气可与期。应天为天符，承岁为岁直，三合为治。

> 鬼臾区说：阴气和阳气各有多少的不同，厥阴为一阴，少阴为二阴，太阴为三阴，少阳为一阳，阳明为二阳，太阳为三阳，所以叫作三阴三阳。形有盛衰，指天干所主的运气，各有太过、不及的区别。例如开始是太过的阳年过后，随之而来的是不及的阴年，不及的阴年过后，从之而来的是太过的阳年。只要明白了迎之而至的是属于什么气，随之而至的是属于什么气，对一年中运气的盛衰情况，就可以预先知道。凡一年的中运之气与司天之气相符的，属于“天符”之年，一年的中运之气与岁支的五行相同的，属于“岁直”之年，一年的中运之气与司天之气及年支的五行均相合的，属于“三合”之年。

帝曰：上下相召奈何？

> 黄帝说：天气和地气互相感召是怎样的呢？

鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水，地之阴阳也，生长化收藏下应之。

> 鬼臾区说：寒、暑、燥、湿、风、火，是天的阴阳，三阴三阳上承之。木、火、土、金、水、火，是地的阴阳，生长化收藏下应之。

天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。

> 上半年天气主之，春夏为天之阴阳，主生主长；下半年地气主之，秋冬为地之阴阳，主杀主藏。

天有阴阳，地亦有阴阳。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏，故阳中有阴，阴中有阳。所以欲知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故五岁而右迁；应地之气，静而守位，故六期而环会。动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。

> 天气有阴阳，地气也有阴阳。因此说，阳中有阴，阴中有阳。所以要想知道天地阴阳的变化情况，就要了解，五行应于天干而为五运，常动而不息，故五年之间，自东向西，每运转换一次；六气应于地支，为三阴三阳，其运行较迟，各守其位，故六年而环周一次。由于动和静互相感召，天气和地气互相加临，阴气和阳气互相交错，而运气的变化就发生了。

帝曰：上下周纪，其有数乎？

> 黄帝说：天气和地气，循环周旋，有没有定数呢？

鬼臾区曰：天以六为节，地以五为制。周天气者，六期为一备；终地纪者，五岁为一周。君火以明，相火以位。五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁，千四百四十气，凡六十岁，而为一周，不及太过，斯皆见矣。

> 鬼臾区说：司天之气，以六为节，司地之气，以五为制。司天之气，六年循环一周，谓之一备；司地之气，五年循环一周，谓之一周。主运之气的火运，君火是有名而不主令，相火代君宣化火令。六气和五运互相结合，七百二十气，谓之一纪，共三十年；一千四百四十气，共六十年而成为一周，在这六十年中，气和运的太过和不及，都可以出现了。

帝曰：夫子之言，上终天气，下毕地纪，可谓悉矣。余愿闻而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭着，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传之后世，无有终时，可得闻乎？

> 黄帝说：先生所谈论的，上则终尽天气，下则穷究地理，可以说是很详尽了。我想在听后把它保存下来，上以调治百姓的疾苦，下以保养自己的身体，并使百姓也都明白这些道理，上下和睦亲爱，德泽广泛流行，并能传之于子孙后世，使他们不必发生忧虑，并且没有终了的时候，可以再听你谈谈吗？

鬼臾区曰：至数之机，迫迮以微，其来可见，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，无道行弘，必得天殃。谨奉天道，请言真要。

> 鬼臾区说：气运结合的机理，很是切近而深切，它来的时候，可以看得见，它去的时候，是可以追溯的。遵从这些规律，就能繁荣昌盛，违背这些规律，就要损折夭亡；不遵守这些规律，而只按个人的意志去行事，必然要遇到天然的灾殃。现在请让我根据自然规律讲讲其中的至理要道。

帝曰：善言始者，必会于终，善言近者，必知其远，是则至数极而道不惑，所谓明矣。愿夫子推而次之，令有条理，简而不匮，久而不绝，易用难忘，为之纲纪。至数之要，愿尽闻之。

> 黄帝说：凡是善于谈论事理的起始，也必能领会其终结，善于谈论近的，也必然就知道远的。这样，气运的至数虽很深远，而其中的道理并不至被迷惑，这就是所谓明了的意思。请先生把这些道理进一步加以推演，使它更有条理，简明而又不贫乏，永远相传而不至于绝亡，容易掌握而不会忘记，使其能提纲挈领，至理扼要，我想听你详细地讲讲。

鬼臾区曰：昭乎哉问？明乎哉道！如鼓之应桴，响之应声也。臣闻之，甲乙之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。

> 鬼臾区说：你说的道理很明白，提的问题也很高明啊！好像鼓槌击在鼓上的应声，又像发出声音立即得到回响一样。臣听说过，凡是甲己年都是土运治理，乙庚年都是金运治理，丙辛年都是水运治理，丁壬年都是木运治理，戊癸年都是火运治理。

帝曰：其于三阴三阳合之奈何？

> 黄帝说：三阴三阳与六气是怎样相合的呢？

鬼臾区曰：子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戊之岁，上见太阳；已亥之岁，上见厥阴。少阴所谓标也，厥阴所谓终也。

> 鬼臾区说：子午年是少阴司天，丑未年是太阴司天，寅申年是少阳司天，卯酉年是阳明司天，辰戌年是太阳司天，巳亥年是厥阴司天。地支十二，始于子，终于亥，子是少阴司天，亥是厥阴司天，所以按这个顺序排列，少阴是起首，厥阴是终结。

厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。

> 厥阴司天，风气主令；少阴司天，热气主令；太阴司天，湿气主令；少阳司天，相火主令；阳明司天，燥气主令；太阳司天，寒气主令。这就是三阴三阳的本元，所以叫做六元。

帝曰：光乎哉道，明乎哉论！请着之玉版、藏之金匮，署曰天元纪。

> 黄帝说：你的论述很伟大，也很高明啊！我将把它刻在玉版上，藏在金匮里，题上名字，叫做《天元纪》。

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### 一、五运阴阳总纲

#### 1. 根本地位
- 五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。

#### 2. 变化之本质
| 概念 | 定义 |
|------|------|
| **化** | 物生谓之化（事物开始发生） |
| **变** | 物极谓之变（发展到极点） |
| **神** | 阴阳不测谓之神（难以探测的阴阳变化） |
| **圣** | 神用无方谓之圣（掌握运用变化无边原则的人） |

#### 3. 天地人三才对应
| 层次 | 表现 |
|------|------|
| 在天 | 为玄（深远无穷） |
| 在人 | 为道（认识自然规律） |
| 在地 | 为化（万物生化） |
- 化生五味，道生智，玄生神。

#### 4. 神在天为六气，在地为五行
| 在天（无形之气） | 在地（有形之质） |
|----------------|----------------|
| 风 | 木 |
| 热 | 火 |
| 湿 | 土 |
| 燥 | 金 |
| 寒 | 水 |
- **核心法则**：在天为气，在地成形，形气相感而化生万物。

#### 5. 天地阴阳定位
| 概念 | 含义 |
|------|------|
| 天地 | 万物之上下也 |
| 左右 | 阴阳之道路也 |
| 水火 | 阴阳之征兆也 |
| 金木 | 生成之终始也 |
- 气有多少，形有盛衰，上下相召而损益彰矣。


### 二、五运主岁（十干化运）

| 天干 | 所统之运 |
|------|----------|
| 甲己之岁 | **土运**统之 |
| 乙庚之岁 | **金运**统之 |
| 丙辛之岁 | **水运**统之 |
| 丁壬之岁 | **木运**统之 |
| 戊癸之岁 | **火运**统之 |

- **五运特性**：五气运行，各终期日，非独主时也（各主一年，非只主四时）。
- **太虚由来**：《太始天元册》载：太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天。


### 三、三阴三阳与六气相合

#### 1. 三阴三阳（气有多少）
| 分类 | 阴 | 阳 |
|------|-----|-----|
| 一 | 厥阴（一阴） | 少阳（一阳） |
| 二 | 少阴（二阴） | 阳明（二阳） |
| 三 | 太阴（三阴） | 太阳（三阳） |

#### 2. 地支配三阴三阳（司天）
| 地支 | 司天之气 |
|------|----------|
| 子午之岁 | **少阴**司天 |
| 丑未之岁 | **太阴**司天 |
| 寅申之岁 | **少阳**司天 |
| 卯酉之岁 | **阳明**司天 |
| 辰戌之岁 | **太阳**司天 |
| 巳亥之岁 | **厥阴**司天 |

- 少阴为标（起首），厥阴为终。

#### 3. 三阴三阳之上，六气主之（六元）
| 三阴三阳 | 所主之气 |
|----------|----------|
| 厥阴之上 | **风气**主之 |
| 少阴之上 | **热气**主之 |
| 太阴之上 | **湿气**主之 |
| 少阳之上 | **相火**主之 |
| 阳明之上 | **燥气**主之 |
| 太阳之上 | **寒气**主之 |
- 所谓本也，是谓**六元**。


### 四、太过不及与特殊年份

| 概念 | 含义 |
|------|------|
| **太过不及** | 形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。有余而往，不足随之；不足而往，有余从之。 |
| **天符** | 中运之气与司天之气相符 |
| **岁直（岁会）** | 中运之气与岁支五行相同 |
| **三合（太一天符）** | 中运、司天、岁支三者五行均相合 |


### 五、天地动静与五六相合

#### 1. 天地之气
- **天之阴阳**：寒暑燥湿风火，三阴三阳上奉之。
- **地之阴阳**：木火土金水火，生长化收藏下应之。
- 天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。
- 阳中有阴，阴中有阳。

#### 2. 动静规律
| 层面 | 特性 | 周期 |
|------|------|------|
| **应天之气** | 动而不息，五岁而右迁 | 五年一周 |
| **应地之气** | 静而守位，六期而环会 | 六年一备 |
- 动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生。

#### 3. 五六相合
| 项目 | 内容 |
|------|------|
| **天以六为节** | 周天气者，六期为一备 |
| **地以五为制** | 终地纪者，五岁为一周 |
| **君火以明，相火以位** | 君火有名不主令，相火代君宣化 |
| **一纪** | 五六相合，七百二十气，凡三十岁 |
| **一周** | 千四百四十气，凡六十岁，不及太过皆见 |


### 六、全篇核心体系

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天元纪大论
├── 五运阴阳总纲
│   ├── 天地之道，万物纲纪
│   ├── 在天为气，在地成形，形气相感化生万物
│   └── 气有多少，形有盛衰
├── 五运主岁（十干化运）
│   ├── 甲己→土，乙庚→金，丙辛→水，丁壬→木，戊癸→火
│   └── 各终期日，非独主时
├── 三阴三阳（六气）
│   ├── 厥阴（一阴）、少阴（二阴）、太阴（三阴）
│   ├── 少阳（一阳）、阳明（二阳）、太阳（三阳）
│   └── 六元：风、热、湿、火、燥、寒
├── 地支配司天
│   ├── 子午→少阴，丑未→太阴，寅申→少阳
│   ├── 卯酉→阳明，辰戌→太阳，巳亥→厥阴
│   └── 少阴为标，厥阴为终
├── 特殊年份
│   ├── 天符：中运与司天同气
│   ├── 岁会：中运与岁支同气
│   └── 三合：中运、司天、岁支三者同气
└── 五六相合
    ├── 天以六为节（六年一备），地以五为制（五年一周）
    ├── 君火以明，相火以位
    └── 三十岁一纪，六十岁一周
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