天元纪大论篇第六十六

📜 原文

黄帝问曰：天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风。人有五藏，化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣，愿闻其与三阴三阳之候奈何合之？

鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。然天地者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；金木者，生成之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召而损益彰矣。

帝曰：愿闻五运之主时也何如？

鬼臾区曰：五气运行，各终期日，非独主时也。

帝曰：请闻其所谓也。

鬼臾区曰：臣积考《太始天元册》文曰：太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，揔统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。臣斯十世，此之谓也。

帝曰：善。何谓气有多少，形有盛衰？

鬼臾区曰：阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有余而往，不足随之，不足而往，有余从之，知迎知随，气可与期。应天为天符，承岁为岁直，三合为治。

帝曰：上下相召奈何？

鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。天有阴阳，地亦有阴阳。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏。故阳中有阴，阴中有阳。所以欲知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故五岁而右迁，应地之气，静而守位，故六期而环会，动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。

帝曰：上下周纪，其有数乎？

鬼臾区曰：天以六为节，地以五为制。周天气者，六期为一备；终地纪者，五岁为一周。君火以明，相火以位。五六相合而七百二十气，为一纪，凡三十岁；千四百四十气，凡六十岁，而为一周，不及太过，斯皆见矣。

帝曰：夫子之言，上终天气，下毕地纪，可谓悉矣。余愿闻而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传之后世，无有终时，可得闻乎？

鬼臾区曰：至数之机，迫迮以微，其来可见，其往可追，敬之者昌，慢之者亡。无道行私，必得夭殃，谨奉天道，请言真要。帝曰：善言始者，必会于终，善言近者，必知其远，是则至数极而道不惑，所谓明矣。愿夫子推而次之，令有条理，简而不匮，久而不绝，易用难忘，为之纲纪，至数之要，愿尽闻之。鬼臾区曰：昭乎哉问！明乎哉道！如鼓之应桴，响之应声也。臣闻之，甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。

帝曰：其于三阴三阳，合之奈何？

鬼臾区曰：子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴。少阴所谓标也，厥阴所谓终也。厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。帝曰：光乎哉道！明乎哉论！请著之玉版，藏之金匮，署曰《天元纪》。

🌿 白话文

黄帝问道：“天有五行，统御五个方位，从而产生寒、暑、燥、湿、风五种气候。人有五脏，化生五气，因而产生喜、怒、思、忧、恐五种情志。医论说五运之气相承袭而各主其时，终而复始，周流不息，这些我都明白了。还想听听五运与三阴三阳六气是怎样结合的？”

鬼臾区恭敬叩拜回答：“您问得真高明啊！五运阴阳是天地运行的规律，万物的纲纪，变化的根源，生死的本质，神明之所在，怎可不通晓呢！所以事物初生称为’化’，发展到极点称为’变’，阴阳莫测称为’神’，神机妙用称为’圣’。这种变化的作用，在天表现为玄妙，在人体现为道理，在地表现为化育。地之化育生成五味，人之道理产生智慧，天之玄妙产生神明。神明在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。所以在天为无形的气，在地为有形的质，形气相互感应就生成万物了。天覆地载，万物居其间；左右是阴阳升降的道路；水火是阴阳的象征；金木是万物生长收藏的始终。阴阳之气有多少不同，形质有盛衰差异，上下相召就会产生损益变化。”

黄帝问：“五运主四时是怎么回事？”

鬼臾区答：“五气运行各主一年，不只是主四时。”

黄帝请详细说明。鬼臾区说：“我查考《太始天元册》记载：浩瀚宇宙，肇始元气，万物由此萌生。五运周天，真气布散，统摄大地。九星高悬，七曜周旋，阴阳柔刚各安其位，寒暑往来有序，万物生生不息。我家十代传承的，正是这些道理。”

黄帝问：“气有多少、形有盛衰是什么意思？”

鬼臾区解释：“阴阳各有三层次，故称三阴三阳。形质盛衰指五行主运各有太过与不及。如某运过盛则下年转为不足，不足则转为过盛，掌握这个规律就能预测气候。与司天之气相合称天符，与年支相合称岁直，天地相合称三合。”

黄帝问：“天地如何相互感应？”

鬼臾区答：“寒暑燥湿风火是天之阴阳，对应三阴三阳；木火土金水是地之阴阳，对应生长化收藏。天以阳气主生发，地以阳气主肃杀。天地各有阴阳，阳中含阴，阴中含阳。天的气运五年右移一位，地的气运六年循环一周，动静相召，上下相应，阴阳交错，变化由此产生。”

黄帝问：“天地循环有规律吗？”

鬼臾区答：“天以六为节，地以五为制。天气六年一周期，地运五年一轮回。君火主神明，相火主定位。天地相合，七百二十节气为一纪（指二十四节气×30年的纪年周期），一千四百四十节气为一周（60年），盛衰规律尽现其中。”

黄帝说：“先生之言贯通天地，我想铭记这些道理以治国养身，造福百姓，传之后世。”

鬼臾区郑重道：“这些精微的规律，顺应者昌，违逆者亡。谨遵天道，我讲核心要义：甲己年土运主政，乙庚年金运主政，丙辛年水运主政，丁壬年木运主政，戊癸年火运主政。”

黄帝问：“如何对应三阴三阳？”

鬼臾区详解：“子午年对应少阴，丑未年对应太阴，寅申年对应少阳，卯酉年对应阳明，辰戌年对应太阳，巳亥年对应厥阴。少阴是标，厥阴是终。六气本源分别是：厥阴主风，少阴主热，太阴主湿，少阳主相火，阳明主燥，太阳主寒。这就是六元之气。”

黄帝赞叹：“光明伟大的道理！请将这些刻于玉版，珍藏金匮，题名《天元纪》。”

🌍 整理总结

一、核心概念

五运阴阳

• 本质：天地运行的根本规律，万物生化的总纲，涵盖「生长化收藏」全过程。
• 关联：
  • 天：寒、暑、燥、湿、风、火（六气）
  • 地：木、火、土、金、水（五行）
  • 人：五脏化五气，生喜怒思忧恐（情志）。

三阴三阳

• 划分依据：阴阳之气的多寡（太、少、厥）。
• 六气本源：
  • 厥阴主风，少阴主热，太阴主湿，少阳主相火，阳明主燥，太阳主寒（称「六元」）。

---

二、天地互动

形气相感

• 天为无形之气（风、热、湿、燥、寒），地为有形之质（木、火、土、金、水）。
• 相互作用：形气相召，化生万物（如天风对应地木，天热对应地火）。

阴阳互含

• 天有阴阳（寒暑燥湿风火），地亦有阴阳（生长化收藏）。
• 法则：阳中有阴，阴中有阳；天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。

---

三、五运六气规律

主政周期

• 五运主岁：甲己土、乙庚金、丙辛水、丁壬木、戊癸火（天干定五运）。
• 六气配地支：
  • 子午→少阴热 | 丑未→太阴湿 | 寅申→少阳相火
  • 卯酉→阳明燥 | 辰戌→太阳寒 | 巳亥→厥阴风。

盛衰循环

• 五运交替：有余（太过）与不足（不及）相随，如「土运过盛→次年转为不足」。
• 三合规律：天符（运与司天气合）、岁直（运与年支合）、三合（天地气同）。

---

四、宇宙节律

天地周期

• 天：以「六」为节，六十年一周期（六气循环）。
• 地：以「五」为制，五年一轮回（五行主运）。
• 合律：天地相合，30年为一纪（720节气），60年为一周（1440节气）。

动静相召

• 天气动而不息（五运右迁），地气静守其位（六期环会）。
• 阴阳相错，上下相临，万物生化由此而生。

---

五、核心思想

• 天人相应：五运六气贯通天地人，是疾病、养生、自然变化的底层逻辑。
• 顺天则昌：掌握气运规律可预测吉凶，违背天道则招致灾殃。
• 永恒循环：万物盛衰终而复始，体现「周行不殆」的宇宙观。

---

总结

《天元纪》以五运六气为核心，构建了「天地人三才一体」的动态模型，通过阴阳五行生克、干支周期推演，揭示自然与生命的深层规律，成为中医理论乃至传统哲学的核心范式。